larioja.com

-¿Por qué María Lejárraga firmó estas conferencias pronunciadas en el Ateneo de Madrid con el apellido de su marido, Martínez Sierra?

-Años antes se había descubierto que buena parte de la obra de Gregorio Martínez Sierra fue escrita por su esposa, lo que provocó un escándalo en los círculos culturales españoles. Sin embargo, María no renunció a la fama que el apellido Martínez Sierra representaba. Ambos mantuvieron durante años una comunión intelectual, un contrato espiritual de bienes gananciales cuya cabeza visible era la marca -por decirlo así- 'Martínez Sierra'.

-Incluso, este libro está dedicado a su esposo, ¿no?

-De hecho, la dedicatoria habla por sí misma: «A Gregorio Martínez Sierra con lealtad y cariño, dedico este trabajo que, distancia y premura me obligaron a realizar sola pero no fuera de nuestra entrañable comunidad espiritual».

-La mujer española ante la República es el título de la recopilación de conferencias que ella publicó. ¿Qué añade ahora este nuevo libro?

- Recoge, además de las siete conferencias republicanas, el folleto Dudas del momento, que incluía su análisis del pensamiento político en la España de 1932, así como nueve entrevistas entresacadas de la prensa de la época que proporcionan una visión más completa del personaje en este fructífero período de su vida.

- ¿Cómo veía ella la República?

- María Lejárraga defendió la República hasta el final. Creía en ella y, sobre todo, creía en la ilusión que generaba entre la gente. Aunque es verdad que, posteriormente, también reflexionó sobre los errores, el descontrol o la frustración de una época que acabó con una guerra civil.

- En esa época, la escritora fue una de las banderas del feminismo.

- Anteriormente, había sido una gran defensora del sufragio femenino a pesar de que existía cierto temor entre el republicanismo español a que el voto de la mujer se trasformara en el voto de su confesor, dada la influencia que la Iglesia. Por eso su mensaje trataba, en primer lugar, de quitar el miedo a la República entre las mujeres e impulsar mitos como el de Mariana Pineda, que se convirtió en el símbolo de la mujer republicana.

- ¿Qué ha quedado hoy en día del pensamiento de María Lejárraga?

- Su ideario, 75 años después, resulta increíblemente actual. Incluso, en algunos casos, más avanzado. Además de la igualdad de sexos, defendía la escuela laica y la separación entre Iglesia y Estado; pero no lo planteaba como un ataque a la religión sino como una fórmula que ya funcionaba en otros países de tradición católica como la vecina Francia.

Valentía sobre Cataluña

-Y, siguiendo con la actualidad, la escritora riojana se mostró crítica con el primer Estatut de Cataluña.

-Ella planteaba España como un Estado federal, en el que Cataluña debería tirar del carro y ser el espejo para el resto de las regiones. Así lo ratificó en el Ateneo de Barcelona, donde pronunció un discurso muy valiente. María Lejárraga argumentaba que, lejos del discurso victimista, no era Cataluña, ni mucho menos, la región más perjudicada por el centralismo, sino Andalucía, Castilla, Extremadura o Galicia.

- ¿Y cómo se lo tomaron en Barcelona?

- Muy bien. La prensa local no lanzó ni un solo reproche. Ella tenía muy claro que Cataluña no era un problema para España, sino la solución.

-Tras analizar el papel de María Lejárraga como propagandista republicana, su nuevo trabajo sobre la escritora de San Millán de la Cogolla se está centrando en su condición de política socialista.

- Constituye su última etapa a lo largo de la II República -fue candidata al Congreso y diputada electa- en la que destacó su elocuencia en actos públicos. En el año 36 apoyó al Frente Popular por toda España e, incluso, participó en un mitin celebrado en la capital riojana.

- Luego llegó el exilio.

- Murió en 1974, casi con cien años, en Buenos Aires. Ya nonagenaria, se autodefinió a la perfección en una entrevista: «Me duele el alma de torera que soy».